LA CREACIÓN...POEMA INDIO. Gustavo Adolfo Bécquer.

Los aúreos picos del Himalaya se coronan de nieblas oscuras en cuyo seno hierve el rayo, y sobre las llanuras que se extienden a sus pies flotan nubes de ópalo que derraman sobre las flores un rocío de perlas.

Sobre la onda pura del Ganges se mece la simbólica flor de Loto, y en la ribera aguarda su víctima el cocodrilo, verde como las ojas de las plantas acuáticas que lo esconden a los ojos del viajero.

En las selvas del Indostán hay árboles gigantescos, cuyas ramas ofrecen un pabellón al cansado peregrino, y otros cuya sombra letal lo llevan desde el sueño a la muerte.

El amor es un caos de luz y de tinieblas; la mujer, una amalgama de perjurios y ternura; el hombre, un abismo de grandeza y pequeñez; la vida, en fin, puede compararse a una larga cadena con eslabones de hierro y oro.

El mundo es un absurdo animado que rueda en el vacío para asombro de sus habitantes.

No busqueís su explicación en los Vedas, testimonios de locuras de nuestros mayores, ni en los Puranas, donde, vestidos con las deslumbradoras galas de la poesía, se acumulan disparates sobre disparates acerca de su origen.

Oíd la historia de la creación tal como fue revelada a un piadoso brahmín, después de pasar tres meses en ayunas, inmóvil a la contemplación de sí mismo y con los índices levantados hacia el firmamento.

UN NUEVO AÑO 2009

Primero de enero. Uno más de tantos que han transcurrido a través de la historia. Un año más en la vida de la humanidad, en la vida simplemente.

Para muchos seguirá siendo la continuidad del poder económico. Igual a decir: la explotación de un grupo social por otro pero dentro de la misma patria.

Miles de colombianos continuarán siendo expulsados de la sociedad, de los beneficios de esta. Ellos han sido condenados a padecer todo aquello que implica; marginalidad, hambre, miseria, raquitismo, enfermedad, incultura, crimen, insalubridad, problemas mentales, promiscuidad. Entes que carecen de lo necesario para satisfacer las necesidades mínimas de una vida humana digna. Imposibilidad de ser. Son otros individuos dentro de la misma sociedad, dentro de la misma patria.

Una persona marginada pierde el deseo de superación, no desea un cambio en su vida, se convierte en un ser servil incapaz de adaptarse a la sociedad en que vive. Como factor primordial para estas anomalías tenemos principalmente la irresponsabilidad del sistema, donde sus dirigentes corruptos en su mayoría, aliados con los grupos de poder económico, engañan al pueblo con promesas que nunca cumplen. De esa manera se mantienen en la dirección del gobierno disfrutando de todo lo que al ciudadano honesto y oprimido le pertenece.

Otro año también para nuestros aborígenes marginados no sólo por el gobierno sino por los mismos coterráneos. Para los colombianos, nuestros hermanos los indígenas no son considerados como seres humanos, se les mira con la misma indiferencia, o tal vez el mismo desprecio de aquellas épocas en que Cristóbal Colón puso su siniestra bota en nuestro territorio.

En las mingas que han realizado para reclamar sus derechos, se les ha visto caminar pacientemente bajo el ardiente sol, o la persistente lluvia, con la única esperanza de ser oídos por el mandatario y sus áulicos que los tratan de terroristas, los maltratan los hieren y en muchas ocasiones como hemos visto, han sido muertos por las balas oficiales.

Se ha hablado siempre de la paciencia indígena, pero esta paciencia es consecuencia de la esclavitud, el desplazamiento, el maltrato, la violación de todos los derechos por parte de sus opresores, que los tienen por seres inferiores incapaces de dirigir sus vidas, su comercio y sus familias.

Para los más necesitados, Que en este Nuevo Año 2009, sus clamores sean oídos por quienes tienen un poco más, por ese estado sordo y ciego ante sus múltiples carencias. Por esa sociedad que los ha marginado, que los ha repudiado hasta llevarlos al cadalso del infortunio.

A nuestros hermanos los Indígenas: que los montes, el cielo, las aguas, y la naturaleza, continúen proporcionándoles la paz que sólo ellos pueden darles. Que la tierra, su Pachamama, les ofrezca en todo momento el calor de madre tierna y amorosa de siempre. Pero, sobre todo, que en este Nuevo Año, no se les niegue lo que les corresponde, que sus vidas sean respetadas, y que haya una verdadera justicia social en sus territorios y en sus vidas. Que el sol de la esperanza los guíe por el camino de la libertad.

FELIZ 2009 HERMANOS INDÍGENAS DE COLOMBIA. Y HERMANOS APARTADOS DE LA SOCIEDAD.

¡OH! BAMA. PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

¡CUANDO EL INDIO NO SE DEJA COLONIZAR, ES CASI SIEMPRE MUERTO!

“Yo deseo más que otro alguno ver formar en América la más grande nación del mundo, menos por su extensión y riquezas que por su libertad y gloria”.

Simón Bolívar

La conquista-invasión, para quienes a través de la historia conocemos los nefastos atropellos contra nuestros ancestros los indígenas, revela una moral utilitarista, justificadora de opresión y de muerte, cuyo valor supremo consiste en el enriquecimiento ilícito del conquistador.
Para Cristóbal Colón y el resto de “conquistadores”, el Nuevo Mundo era nuevo para los europeos que llegaron a invadirlo, pero absolutamente viejo para sus pobladores naturales.
Los “conquistadores” no entendieron que era otro mundo, con reinos, cultura, religiones y civilizaciones distintas a los europeos, pero tan válidos como éstos.
Cristóbal Colón en persona dirigió una campaña tres años después de la conquista en contra de los indígenas. Con doscientos infantes, buen número de caballeros, perros adiestrados para el ataque diezmaron a los indios en la República Dominicana. Los indígenas se anticipaban al destino impuesto por sus opresores blancos, matando a sus hijos y suicidándose en masa.
A continuación, un extenso y retórico requerimiento de los capitanes de conquista a los indígenas, exhortándolos a convertirse a la santa fe católica ordenado por la corona española: «Sino lo hiciereis o en ello dilación maliciosamente pusiereis, certifícoos que con la ayuda de Dios yo entraré poderosamente contra vosotros y yo os haré guerra por todas las partes y manera que yo pudiere, y os sujetaré al yugo y obediencia de la Iglesia y de su Majestad y tomaré vuestras mujeres, hijos, y los haré esclavos, y como tales los venderé y dispondré de ellos como su Majestad mandare, y os tomaré vuestros bienes y os haré todos los males y daños que pudiere…» Daniel Vidart, Ideología y realidad de América, Montevideo, 1968.

Tal sentencia ha perdurado a través de los siglos, nuestros aborígenes continúan como otrora, esclavos, sus bienes arrebatados, víctimas de todos los males y daños posibles.
La justa rebeldía de nuestros aborígenes se castigaba con esclavitud, servidumbre, maltrato, iniquidad, exterminio y toda clase de abusos. Llamados delincuentes eran enviados al laboreo de minas y otras faenas pesadas y esclavizadoras. A pesar de que sus verdugos eran denunciados, y de las muchas legislaciones que había, estas revelaciones jamás tuvieron efectividad.
En 1493, Alejandro VI, promulgó la llamada bula Alejandrina donde él, como vicario de Jesucristo y sucesor de San Pedro, impone a los reyes de Castilla y León la obligación de evangelizar las tierras descubiertas y por descubrir. El bachiller Enciso fue el encargado de transmitirla a los indígenas. Los nativos del Sinú fueron los primeros en responder de la siguiente manera:
Después de leído el requerimiento, “que en lo que decía que no había sino un solo Dios y que éste gobernaba el cielo y la tierra y que era señor de todo, que les parecía muy bien, y que así debía ser; pero que en lo que decía que el Papa era señor de todo el universo en lugar de Dios y que él había hecho merced, de aquellas tierras al rey de Castilla, dijeron que el Papa debía estar borracho cuando lo hizo, pues daba lo que no era suyo, y que el rey que pedía y daba la merced, debía ser algún loco, pues pedía lo que era de otros, y que fuese allá a tomarla, que ellos le pondrían la cabeza en un palo, como tenían otras que me mostraron de enemigos suyos… y dijeron que ellos eran señores de sus tierras y que no había menester de otro señor”.
Fray Bartolomé de las Casas en sus escritos, señala a los encomenderos y conquistadores como unos rapaces y criminales que ocultaban un genocidio bajo la máscara de la evangelización y la civilización.

La rebeldía de ayer, es la rebeldía de hoy, los motivos son los mismos, y los castigos iguales o peores. Se les sanciona con el desalojo, la desaparición. La usurpación de sus territorios por los violentos, por los ganaderos, por los terratenientes a quienes el Gobierno les ha entregado sus tierras. Los maltratos y violación de todos los derechos no han cesado. Como en los tiempos de la conquista, se cree que los indios no tienen alma, y que son meros animales de carga.

Siempre condenados a un eterno éxodo, siempre perseguidos, han padecido lo que se pudiera llamar maldición de su propia riqueza. Las matanzas que comenzaron con Colón, continúan. Acorralados por todos marchan en su peregrinar ante los ojos impávidos de sus coterráneos y del Gobierno. Dieciocho de sus pueblos se hallan a punto de desaparecer, y con ellos la extinción de valiosas culturas.
La única defensa que utilizan para proteger sus territorios son los bastones de madera de la guardia indígena. “armas” con las que se han enfrentado a toda clase de bandidos, de guerrilleros, paramilitares y sediciosos. Es la cruda realidad de opresión, dominación y discriminación étnica, despojo territorial y extinción padecida por siglos por nuestros nativos.
En la época del vasallaje español, la Corona ordenaba lo que sus conquistadores debían hacer con los habitantes del rico Nuevo Mundo. La corona ordenaba y se obedecía. Después de 516 años de que la bota española retumbara en América, el indígena continúa siendo el mismo esclavo, el mismo estigmatizado, el discriminado por los blancos, el perseguido, el delincuente.
Que los indígenas no necesitan tierras porque tan solo representan el 2,2% de los habitantes del territorio colombiano. Que no les son necesarias porque ya tienen el 27% de ellas, aduce el presidente colombiano.
El 73% del territorio nacional se halla en manos de los finqueros, de los ganaderos, narcotraficantes, paramilitares, y toda clase de violentos, despojando así a los indígenas de las regiones que por siglos les pertenecieran.
Desplazados de sus lugares sagrados como el santuario de La Sierra Nevada, nuestros aborígenes han sido arrinconados por los violentos, amos en la actualidad de las tierras. Tierras que pertenecieron por siglos a los nativos y de las que han sido arrancados. La Pachamama es nuestra madre, es su todo, ojos de agua, manantiales, vertientes, cerros. Donde dialogan, a la que le entregan ofrendas, a la que le piden algo, o con la se disculpan por alguna falta.
Durante años los indios han reclamado a los diferentes gobiernos atención para los múltiples problemas que los agobian. Sus peticiones nunca han sido atendidas, razones por las que el hambre, la miseria, la insalubridad y todos los males, se han arraigado en sus pueblos conduciéndolos a una elevada morbilidad que conlleva a la extinción de las etnias.
Para una reconocida periodista, los indios incumplen la ley, no son necesarios, lo que indica que sobran en su patria. Sus protestas son omitidas por los medios. Igual que hace 516 años, son seres nacidos para servir y para morir. Son llamados desestabilizadores y opositores del Gobierno para justificar las acciones en su contra.
Apoyemos a nuestros aborígenes en la recuperación de todo aquello que les pertenece. En el justo pedido al Gobierno por una verdadera justicia social. Son nuestros hermanos y por lo tanto debe haber estricta equidad para evitar el exterminio a que están siendo sometidos.
Ellos no tienen por qué dejar a sus hijos y descendientes la servidumbre y opresión por herencia.
HIMNO RELIGIOSO INCA
“Y vosotros, ríos y cataratas,
Y vosotros pájaros,
Dadme vuestras fuerzas,
Todo lo que podáis darme;
Ayudadme a gritar
Con vuestras gargantas, aun con vuestros deseos,
Y recordándolo todo
Regocijémonos,
Y así, de ese modo, hendidos,
Yéndonos, nos iremos,”

ALGO SOBRE EL AMOR

Se emplea el término "amor" para designar actividades- o el efecto de actividades- muy diversas; el amor es interpretado como inclinación, afecto, apetito, pasión, aspiración. Otras veces se le ha considerado una cualidad, propiedad o relación. Entre las muchas definiciones de Platón tenemos la siguiente: "El amor, como la locura es un dios poderoso" Plutarco: El amor es la aspiración de aquello que carece de forma(o la tiene sólo mínimamente) hacia las formas puras, y en último término, hacia la Forma Pura del Bien. El amor es la tendencia a <> o esclavizar la conciencia del otro, no para transformale en un autómata pero sí para apropiarse su libertad como libertad.
<>Nietzche.
"DEFINICIÓN DEL AMOR" SEGÚN FRANCISCO DE QUEVEDO
Es hielo abrazador, es fuego helado,
es herida que duele y no se siente,
es un soñado bien, un mal presente,
es un breve descanso muy cansado.
Es un descuido que nos da cuidado,
un cobarde con nombre de valiente,
un andar solitario entre la gente,
un amar solamente ser amado.
Es una libertad encarcelada,
que dura hasta el postrero paroxismo;
enfermedad que crece si es curada.
Este es el niño Amor, éste es su abismo.
¿Mirad cuál amistad tendrá con el que en todo
es contrario nada de sí mismo?

-Si usted se acostara en estrecho jergón, a mi lado, me encontraría muy a gusto y se derretería el corazón. Pero no será así y tendré que oír los ronquidos sonoros de alguien. ¡Ay! amor mío, como la amo a usted y cómo la necesito. La amo con todas mis fuerzas. Así se manifestaba Sartre, en 1939, siendo soldado, cuando por primera vez se separó de Simone Beauvoir-

MANUELITA SÁENZ LE ESCRIBÍA A SU ESPOSO JAMES THORNE LA SIGUIENTE CARTA PARA TERMINAR SU MATRIMONIO:

"No, no y no; por el amor de Dios, basta. ¿Por qué te empeñas en que cambie de resolución? ¡Mil veces no! Señor mío , eres excelente, eres inimitable. Pero, mi amigo, no es grano de anís que te haya dejado por el general Bolívar; dejar a un marido sin tus méritos no sería nada.
¿Crees por un momento que, después de ser amada por este general durante años, de tener la seguridad de que poseo su corazón, voy a preferir ser la esposa del Padre, del Hijo o del Espíritu Santo o de los tres juntos? Sé muy bien que no puedo unirme a él por las leyes del honor, como tú llamas, pero ¿crees que me siento menos honrada porque sea mi amante y no mi marido?
¡Oh! No vivo para los prejuicios de la sociedad, que solo fueron inventados para que nos atormentemos el uno al otro.
Déjame en paz, mi querido inglés. Déjame en paz. Hagamos en cambio otra cosa. Nos casaremos cuando estemos en el cielo, pero en esta tierra ¡no! ¿Crees que la solución es mala? En nuestro hogar celestial, nuestras vidas serán eternamente espirituales. Entonces, todo será muy inglés, porque la monotonía está reservada para tu nación (en amor, claro está, porque sois muy ávidos para los negocios). Amas sin placer. Conversas sin gracia, caminas sin prisa, te sientas con cautela y no te ríes ni de tus propias bromas. Son atributos divinos, pero yo, miserable mortal que puedo reirme de mí misma, me río de ti también, con toda esa seriedad inglesa. ¿Cómo padeceré en el Cielo! tanto como si me fuera a vivir a Inglaterra o Constantinopla. Eres más celoso que un portugués. Por eso no te quiero. ¿Tengo gusto?
Pero basta de bromas. En serio , sin ligereza, con toda la escrupulosidad, la verdad y la pureza de una inglesa, nunca más volveré a tu lado. Eres católico, yo soy atea y esto es nuestro gran obstáculo religioso; quiero a otro y esto es una razón mayor y todavía más fuerte. ¿Ves con qué exactitud razono?
Siempre tuya, Manuela.

Definitivamente el amor es tan solo: "UN ESTADO MENTAL"

CULTURA GUANE

En el actual departamento colombiano de Santander, precisamente en el cañón del río Chicamocha y en parte de la meseta llamada hoy “Mesa de los Santos” se desarrolló durante la época precolombina la cultura guane.Según el análisis de carbono 14 hecho a los restos humanos encontrados en el territorio, éstos se remontan a un período comprendido entre el V y el XV siglo de la era de Cristo.La mayoría de los expertos concuerda en el hecho de que el pueblo guane hablaba una lengua afín al chibcha y de que tenía frecuentes contactos con otros pueblos que vivían más al sur, como los chanchon y los chalalá. La lengua chibcha, natural del pueblo muisca y del pueblo de los tayronas, hace pensar en un origen común de estos tres pueblos.Otros investigadores, por otro lado, sostienen que los guane hablaron una lengua desconocida, pero que sí estuvieron acostumbrados a hablar el chibcha para poder comerciar con los pueblos vecinos.Los guane eran indígenas de piel extrañamente blanca, como puede leerse en los comentarios de Juan de Castellanos, el más famoso cronista de la época.¿Cuál fue su origen?Probablemente fueron los descendientes de pueblos amerindios que atravesaron el istmo de Panamá hace unos quince milenios, continuando con un proceso de colonización del continente americano que se llevaba a cabo desde tiempos remotísimos.No pueden excluirse, sin embargo, orígenes diferentes, por ejemplo de las islas del Pacífico o incluso del continente antiguo, como sostienen algunos arqueólogos.Los guane vivían de la pesca, practicada en el Chicamocha y de agricultura, pues cultivaban maíz y yuca.Producían pomposos tejidos de algodón y los teñían utilizando vegetales y piedras.Estos textiles tenían un valor elevadísimo para los guane, quienes los usaban para cubrirse y protegerse del viento.Los tejidos de algodón se utilizaban también como signo de distinción social y como ofrendas a los Dioses, o también como emblemas para los guerreros, paga de impuestos o como objeto de intercambio con los pueblos vecinos. Otro de los usos de los textiles de algodón era el de dote matrimonial: cuando un hombre pedía la mano de una mujer, ofrecía al padre de ésta una cierta cantidad de tejido. Si la mujer se negaba, el hombre tenía la posibilidad de hacer una última oferta aumentando la cantidad de tejidos preciosos.El pueblo guane se adornaba el cuerpo con joyas de oro y de cobre, que se elaboraban exquisitamente.Además eran buenos artesanos, puesto que producían cestas y óptimas vasijas de cerámica.Los guane estaban gobernados por un Cacique y la organización social estaba basada en grupos de familia matrilineales que pueden ser llamados “clanes.”Varios clanes formaban una tribu y el conjunto de las tribus estaba gobernado por el Cacique.Los guane creían en la inmortalidad del alma y veneraban al Sol y a la Luna con complejos rituales místicos, además momificaban a los difuntos, quienes luego eran dejados en las grutas del cañón del Chicamocha junto con joyas de oro, armas, tejidos y otros instrumentos que consideraban esenciales para el “viaje eterno.”Del análisis del territorio, de hecho, se demuestra que el pueblo guane vivía cerca al río Chicamocha, en donde podía pescar y practicar la agricultura, mientras que la parte alta del cañón, formada por paredes de roca perpendiculares al río y atravesada por estrechos senderos, se utilizaba por razones espirituales y místicas. En los huecos de estas rocas, de hecho, fueron encontrados restos humanos y cuerpos momificados. Estas cavernas y huecos fueron usados como cementerios para los Caciques y probablemente como lugares de culto y meditación.Los otros pueblos indígenas de la zona, por otro lado, como los yariguies, que vivían en zonas más húmedas cerca al Río Magdalena, no practicaban la momificación de los difuntos, sino que desenterraban los cadáveres y en una segunda ceremonia, ponían los huesos del difunto en una urna funeraria de cerámica que sucesivamente enterraban.El pueblo guane practicaba la deformación del cráneo sea en sentido vertical que occipital. Se piensa en que los cráneos de algunos niños destinados a ejercer papeles importantes en la sociedad eran deformados con apretadas vendas.Esta práctica tiene que ver entonces con motivos de estratificación social, o tal vez con motivos concernientes a la espiritualidad.Una de las características del pueblo guane fue el interés por la cronología y por la astronomía. Últimamente fueron encontrados en la Mesa de los Santos 15 objetos ovales en cerámica cuidadosamente tallados que fueron reconocidos como un calendario.Algunos investigadores sostienen que del estudio atento de estos objetos puede descubrirse un calendario lunar “sagrado” de 260 días además de un calendario solar de 365 días.Otra importante fuente de estudio de la cultura guane son las pinturas rupestres, los pictogramas y los grabados (petroglifos) que se pueden admirar en las cercanías de las grutas y de las hendiduras de los Cañones de Chicamocha.Los dibujos y pictogramas fueron hechos probablemente con la utilización de plantas directamente en las paredes de la roca. Generalmente son cubiertos con pedazos de piedra superior que los protegen de la lluvia y de la erosión.Se cree que estos pictogramas representaban un tipo de lenguaje ritual o simbólico.Más que nada, en ellos es recurrente la figura del Sol, que era venerado como Dios portador de vida. Algunos de estos signos circulares son circundados por 12 rayos y esto puede hacer pensar en un calendario solar.Hay, además, varias figuras antropomorfas estilizadas y muchas figuras zoomorfas (insectos y reptiles).En algunos de estos huecos situados en zonas de difícil acceso, hay signos muy particulares, repetidos dos veces. Algunos investigadores piensan que se trata de ideogramas, o bien, signos que representan una idea y no una cosa.Se piensa también que algunas de estas pinturas rupestres y pictogramas hayan sido hechas por chamanes que estaban bajo la influencia de plantas alucinógenas como la coca.Este sistema, usado para representar seres animados o cosas con imágenes estilizadas es llamado pictografía (del griego: escritura por medio de la pintura) o glifografía (escritura por medio de signos grabados), en cuanto hace uso de dibujos o grabados en la roca.Es el primer paso de un largo recorrido que llevaría al pueblo guane a formas de escritura más complejas como la utilización de ideogramas y la consiguiente escritura silábica.El cronista español Juan de Castellanos en su obra “Elegía de Varones ilustres de Indias”, escrita en los últimos años del siglo XVI, nos describe el territorio ocupado por el pueblo guane en el momento de la llegada del “conquistador” alemán Ambrosio Alfinger, en 1533.El pueblo de los guane fue diezmado principalmente por los virus traídos inconscientemente por los europeos, como por ejemplo la viruela.Los sobrevivientes fueron asesinados por el terrible conquistador español Martín Galeano, en el año 1540.Según Juan de Castellanos, el Cacique del dominio Guane era Guanentá, quien organizó una fuerte pero sin embargo inútil resistencia contra los españoles, que avanzaban a caballo armados con espadas de hierro y arcabuces.YURI LEVERATTO2007 Copyrights

LIBERTAD Y OBJETIVO DE LA POLÍTICA

Los griegos usaron el término libre para designar al hombre no esclavizado. Hombre libre es entonces el no sometido, el que puede hacer las cosas por sí mismo sin que se lo ordenen otros bajo amenazas.
En toda sociedad la actividad política debe tener como función el servicio a la sociedad. El objetivo del hombre debe ser la obtención del bien para todos, la ayuda mutua y el intercambio de servicios indispensables para el progreso y bienestar de toda sociedad.

Pero la historia de la actividad política se halla muy lejos de sus verdaderos objetivos debido a que la cooptación del poder se encuentra en el Estado que ha dejado de servir al pueblo para aliarse y ponerse al servicio de los poderosos, convirtiéndose en un medio para adquirir poder o de resguardar ese poder. Así entonces, la política es una estrategia para llegar al poder cualquiera que éste sea. (legislativo ejecutivo o jurisdiccional ) de un Estado.

La política como poder es ejercida en favor de quienes la detentan para organizar unas mayorías de votantes que los sostengan en el poder, sin dejar espacio en la actividad política para una verdadera alteridad.

Cuando los gobiernos se interesan en los ciudadanos se puede decir que exite una auténtica democracia. Pero al ir a la práctica vemos que no es así, porque quienes tienen el poder económico, compran, indirecta o directamente la voluntad de los menos favorecidos para hacerse elegir. Sus tácticas son muy conocidas. Deformación de la información, millones de pesos en publicidad, promesas que a la hora de hacerse efectivas se quedan en meras promesas, etc.

En Latinoamérica el pueblo no tiene la mudurez requerida para ejercer la democracia. La debilidad y corrupción de los sistemas políticos han llevado a los ciudadanos a ser permisivos con sus gobernantes. Es necesaria una conciencia popular que exija la reivindicación de sus derechos. Si el pueblo los exige, estos sistemas corruptos se tambalearán, y se asegurará una estabilidad para los ciudadanos del común.

Pero vemos como la voz del marginado, del explotado, es silenciada violentamente a medida que toma conciencia de su dignidad personal. Una violencia justificada por el Estado para hacer respetar la constitución y la ley, según se oye decir. Entonces la represión viene con mayor violencia hasta acallar por medio de las armas y la cárcel, la voz del pueblo, la del campesino, la del trabajador, el indígena, el negro, el educador, el religioso, etc.

La política entonces debe ser replanteada, debe orientarse al bien común, es decir, de todos. Debe ocuparse de la situación de injusticia manifiesta y grave de la población marginada, ¡que por terrible casualidad es la mayoría del pueblo!- La política debe tratar de reubicar al pueblo en el poder. No se trata de su ascenso para aplastar a los explotadores. No. sería para para establecer una verdadera igualdad y justicia para todos.

No se pretende dar fórmulas en esta corta reflexión. La historia de cada país debe servir de marco de referencia. Cada persona, individual y colectivamente debe orientar su atención hacia el objetivo. Este debe ser únicamente que en la política tenga espacio la alteridad del pobre, del marginado, del oprimido.

SUBE A NACER CONMIGO, HERMANO

Dame la mano desde la profunda

zona de tu dolor diseminado.

No volverás del fondo de las rocas.

No volverás del tiempo subterráneo.

No volverá tu voz endurecida.

No volverán tus ojos taladrados.

Mírame desde el fondo de la tierra,

labrador, tejedor, pastor callado:

domador de guanacos tutelares:

albañil del andamio desafiado:

aguador de las lágrimas andinas:

joyero de los dedos machacados:

agricultor temblando en la semilla:

alfarero en tu greda derramado:

traed a la copa de esta nueva vidavuestros viejos dolores enterrados.

Mostradme vuestra sangre y vuestro surco,

decidme: aquí fui castigado,

porque la joya no brilló o la tierra

no entregó a tiempo la piedra o el grano:

señaladme la piedra en que caísteis

y la madera en que os crucificaron,

encendedme los viejos pedernales,

las viejas lámparas, los látigos pegados

a través de los siglos en las llagas

y las hachas de brillo ensangrentado.

Yo vengo a hablar por vuestra boca muerta.

A través de la tierra juntad todos

los silenciosos labios derramados

y desde el fondo habladme toda esta larga noche

como si yo estuviera con vosotros anclado,

contadme todo, cadena a cadena,

eslabón a eslabón, y paso a paso,

afilad los cuchillos que guardasteis,

ponedlos en mi pecho y en mi mano,

como un río de rayos amarillos,

como un río de tigres enterrados,

y dejadme llorar, horas, días, años,

edades ciegas, siglos estelares.

Dadme el silencio, el agua, la esperanza.

Dadme la lucha, el hierro, los volcanes.

Apegadme los cuerpos como imanes.

Acudid a mis venas y a mi boca,

Hablad por mis palabras y mi sangre.
// Pablo Neruda

ObAmAnIa

(click) a la imagen.

Barack Obama, no es un político común y corriente. Es franco y persuasivo al enfrentar a los votantes, y no cae en el error de hablar con estereotipos y superficialidades, por lo que no se cansa de luchar por sus convicciones a pesar de ir contra la corriente. Defiende a la comunidad negra, reconoce el pasado doloroso pero él es claro: el sistema debe ser tan inclusivo como exitoso, así que la comunidad negra tiene las herramientas para erigirse a niveles de vida decentes. Trabajar y más trabajo, emprendimiento, innovación e inclusión para la comunidad negra, al igual que hispanos e inmigrantes. Por eso está en contra de la deportación de 12 millones de inmigrantes, y ofrece la documentación progresiva de estos, además de ofrecer protección social, y derechos civiles. Su discurso tiene fortalezas conceptuales claras: solidaridad social, reconciliación, igualdad de oportunidades, apertura social, lucha contra los privilegios, el abuso y el favoritismo.Por otro lado, Obama ha estado desde el principio en contra de la Guerra de Irak (el único de todos los precandidatos demócratas y republicanos), pero es pragmático inteligente y realista. La estrategia de Barack Obama fue que 9.500 voluntarios llamaron por teléfono, e-mails, y puerta a puerta haciendo precampaña.

CAMPESINA SANTANDEREANA. HIMNO DE SANTANDER

HIMNO DE SANTANDER
http://www.youtube.com/watch?v=OXbHYXIGdkY

CAMPESINA SANTANDEREANA
http://www.youtube.com/watch?v=aDuaVSvALlQ

TÚ Y SOLO TÚ, ERES EL RESULTADO DE TI MISMO

Nunca culpes a nadie, nunca te quejes de nada ni de nadie porque tú, fundamentalmente tú has hecho tu vida.

acepta la responsabilidad de edificarte a ti mismo y el valor de acusarte en el fracaso para volver a empezar corrigiéndote.

Nunca te quejes de tu ambiente o de los que te rodean, hay quienes en tu mismo ambiente supieron vencer.

Las circunstancias son buenas o malas según la voluntad y fortaleza de tu corazón. Aprende a convertir toda situación difícil en un arma para triunfar.

No te quejes por tu pobreza, o por tu salud, o por tu suerte; enfréntalas con valor y acepta que, de una u otra manera, son el resultado de los actos y pruebas que has de ganar.

No te quejes por falta de dinero, porque abunda en muchas partes.

No te amargues con tus propios fracasos ni se los cargues a otros.

Acéptate ahora, recuerda que cualquier momento es bueno para comenzar, y que ninguno es tan terrible para "CLAUDICAR". Empieza ahora mismo.

Deja de engañarte, eres la causa de ti mismo, de tu tristeza, de tu necesidad, de tu fracaso. Tú, y únicamente tú.

Nadie pudo haberlo sido por ti. La causa de tu futuro es tu presente, y la causa de tu presente es tu presente.

Aprende de los fuertes, de los activos, de los audaces, imita a los valientes, a los enérgicos, a los vencedores, a quienes triunfaron a pesar de los fracasos.

Piensa menos en tus problemas y más en tu trabajo, y así: tus problemas sin aliento morirán.

Aprende a nacer nuevamente desde el dolor y a ser más grande que el más grande de los obstáculos.

Dentro de tí hay un hombre que todo puede hacerlo, mírate al espejo de ti mismo.

Recónocete por tu valor y por tu voluntad y no por tu debilidad para "JUSTIFICARTE".

Conociéndote a ti mismo serás libre y fuerte y dejarás de ser un títere de las circunstancias, porque tú y sólo tú eres tu destino.

Nadie puede sustituírte en la construcción de tu rumbo.

No permitas que nadie dirija tu vida. Eres tú, y sólo tú el timonel de ella.

Dí como Napoleón: Tú puedes ser más alto que yo, pero yo soy más "GRANDE" que tú. ADELANTE AMIGO(A)

MITO DE LA CAVERNA.

Nos ocurre a los hombres. --se dice allí--exactamente lo mismo que a unos cautivos que se hallaban en lo profundo de una caverna subterránea y desde su nacimiento estuvieron encadenados a un poste de forma que nunca pudiesen volverse y necesariamente tuvieran sus rostros vueltos hacia la pared opuesta a la entrada de la cueva. A espaldas de ellos, a la entrada, corre a todo lo largo de toda la caverna un muro de la altura de un hombre. Detrás de este muro, en la parte de fuera, arde una hoguera. Si entre el fuego y el muro discurrieran de acá para allá hombres que llevaran en sus brazos levantados imágenes, estatuas, figuras de animales, herramientas, etc., de modo que estos objetos rebasaran la altura del muro, ocurriría que la sombra de estos objetos, producida por el resplandor del fuego, iría a proyectarse en la pared del fondo de la caverna, e igualmente llegaría a los oídos de los cautivos el confuso eco de las voces de los hombres que detrás se mueven. Como los cautivos jamás han percibido otra cosa que las sombras proyectadas delante de sus ojos y el eco de las voces, tendrían por verdadera realidad aquellas imágenes y sombras de los objetos. Si de pronto pudieran volverse y ver los mismos objetos al claror del fuego, cuyas sombras únicamente hasta entonces contemplaron, y percibir las voces mismas en vez del sordo murmullo, quedarían ciertamente asombrados ante esta nueva realidad. Y si suponemos que les es dado salir totalmente de la cárcel subterránea y ver a los hombres, a los animales, y a las cosas verdaderas a la luz del claro sol, en vez de las meras imágenes de los objetos paseados a lo largo del muro, quedarían sin duda ofuscados ante la realidad tan nueva que ahora se les ofrece. Y si suponemos todavía que aquellos hombres privilegiados volvieran a la caverna y relataran a sus compañeros de cautiverio lo que acaban de ver y les quisieran convencer de lo que allí se ve y se oye no es la verdadera y auténtica realidad, es muy seguro que no encontrarían fe en sus palabras y que serían objeto de burla. Y si alguno intentara librar a los cautivos y sacarlos a la luz y claridad del verdadero mundo, puede que le costara la vida. Y sin embargo, es preciso sacar a los cautivos de su caverna.

La misión primera del filósofo, consiste en liberar al hombre del mundo de las apariencias y de las imágenes y conducirlo al verdadero ser. Este verdadero ser no es precisamente el llamado mundo real, el mundo espacial y temporal alumbrado por la luz de este sol terreno. Este mundo no es sino imagen. El verdadero mundo es el mundo de las ideas, el mundo que de verdad es.

ABSURDO SEGÚN LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

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absurdo, da
(Del lat. absurdus).
1. adj. Contrario y opuesto a la razón; que no tiene sentido. U. t. c. s.
2. adj. Extravagante, irregular.
3. adj. Chocante, contradictorio.
4. m. Dicho o hecho irracional, arbitrario o disparatado.

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